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* 짤방은 콜로세움 앞에서 낮잠 자는 민폐 여행객
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누구나 한 번쯤, 배낭 하나 들쳐 매고 세계 여행의 꿈을 꾼다. 나 역시 대학에 막 입학했을 때 다양한 아르바이트를 했었다. 그리고
야금야금 모은 돈을 털어 배낭 하나에 의지해 유럽을 다녀왔다. 그 기억이 희미해질 때쯤, 김석철의 『세계건축기행』을 만났다. 저자가 소개하는 곳 중 30%는 직접 가서 보고 느낀 곳이다. 여행 전에 이 책을 읽고 갔었다면.. 하는 후회도 들고 겸사겸사, 봉팔러들에게 이 책을 <<<<간단히>>> 소개하고자 한다. 『세계건축기행』은 기행문이고 두껍지 않은 그림책(;;)이라 깊이 있게 다루지는 않는다. 건축의 의미와 아름다움을 체험할
수 있는 입문서 정도로 부담 없이 읽을 수 있다. 물론 건축물에 대한 기본 정보는 각 장 앞부분, 자료 형식의 ‘들여다보기’를
참고하면 된다.
목차 제1부 죽음의 공간 1. 피라미드 - 영원한 실재에 바쳐진 역사의 상형 문자 2. 까따꼼베 - 뚜파가 이루어낸 지하의 무덤 도시 3. 타지마할 - 위대한 사랑의 시학적 공간 4. 떼오띠우아깐 - 라틴 아메리카 최대의 고대 도시 국가 5. 싼 까딸도 묘지 - 죽은 자들의 작은 도시 제2부 신의 공간 6. 아끄로뽈리스 - 아테네 역사 문화의 인프라 7. 빤테온 - 모든 신에게 바쳐진 공간 8. 이세 신궁 - 일본 조형의지의 형이상학 9. 성묘 교회 - 축복과 성령의 공간 10. 아야 쏘피아 - 인류가 이룬 최고의 내부 공간 11. 반석위의 돔 - 이슬람 시각예술의 정수 12. 천단 - 공간으로 상형화된 중국인의 사상 체계 13. 성 바씰리 사원 -러시아의 감수성이 만든 비잔틴 최고의 건축 성 제3부 삶의 공간 14. 포로 로마노 - 찬연한 로마 문명의 심장부 15. 가르 다리 - 도시로 흐르는 물의 길 16. 싼 마르꼬 광장 - 수세기를 아우르는 건축군의 합창 17. 한 알 할릴리 - 천년 도시 카이로 최대의 바자르 18. 구겐하임 미술관 - 현대 미술의 기념비적 산실 제4부 인간의 공간 19. 메가리데 성 - 나뽈리에 피어난 예언적 도시 건축 20. 자금성 - 역사가 숨쉬는 도시적 규모의 건축군 21. 싼 지미냐노 - 아름다운 중세의 탑상 도시 22. 싼도리니 - 오천년 문명의 포용하는 그리스의 작은 섬 23. 유니뜨 다비따씨옹 - 자연과 조화하는 고밀도 주거 형식
총 4파트로
나뉘어져 있다.
죽음이 삶의 종말이 아니라 삶의 다른 형식이라는
것을 보여주는 ‘죽음의 공간’을 시작으로 영원한 현재를 믿었던
인간이 새로이 찾은 ‘신의 공간’, 인간집합의 도시 인프라와
문화 인프라에 속하는 ‘삶의 공간’, 마지막으로 사유의 공간형식인
거주 공간인 ‘인간의 공간’을 다룬다.
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건축이라 함은,
사람들의 어떤 활동을 위해 만든 공간이다. 대부분은 의/식/주 중 ‘의’와 ‘식’에 비해 ‘주’에 대한 관심은 상대적으로 낮다. 그래서 ‘건축’, 그리고 ‘공간’에 대한 저자의 말은 새롭다.
p.47 건축공간은 의미형식이 물상을 지배할 때 뜻이 있게 된다. 건축은 물상의 미학만을 표현하는 것이 아니라 설화의 세계와 의미의 미학을 표현할 때 인류의 유산이 되는 것이다. p.77~78 위대한 역사건축의 실재에 감동하기 위해서는 열린 마음만으로는 부족하다. 뻬리끌레스 시대의 그리스를 아는 것도 중요하지만, 끄리띠 문명과 미께네의 건축과 도시를 알고 그리스의 신과 그들의 법과 제도를 알 때 아끄로뽈리스가 보이기 시작하는 것이다. 많지는 않으나 그런 공부를 한 다음 아끄로뽈리스를 찾았을 때, 순간이었지만 그리스 시대의 아끄로뽈리스를 느낀 것 같았다. 가슴을 울리는 앎을 위해서는 많은 공부가 우선되어야 한다. 예술의 이해에는 창작만한 훈련과 공부가 필요한 것이다. 건축물은 당시의 사상, 삶, 문화, 가치, 환경, 사람들의
지식수준 등을 광범위하게 알 수 있는 상형문자다. 따라서 건축물을 제대로 보기 위해서는 공부가 선행되어야
한다. 그에게도 유명한 건축물을 보고도 와 닿지 않은 곳이 있었다. 그는
그런 곳들이 있으면 발걸음을 끊는 것이 아니라 더 많은 공부를 하고 제대로 보일 때까지 찾아간다. 그런
집념과 노력이 그의 ‘안목’과 ‘실력’이 되었을 것이다. 이를
나타내는 부분인 ‘판테옹’편을 살짝 보자.
p.86~91 로마인들은 그들의 종교적 사상체계를 스스로는 발전시키지 않고 모든 신들을 외부로부터 광범위하게 받아들였다. 판테옹은 그 모든 신을 위한 로마 최고 · 최대의 신전이다… ….원형의 내부공간으로 들어선다. 문득 수평의 흐름이 수직의 흐름으로 바뀌면서 오직 하늘만인 대공간이 나타난다. 오랫동안 상상하였던 공간이 아니다. 너무 커서 아무것도 느껴지지 않는다. 거대한 입체의 내부공간에서는 규모를 느낄 수 없었다. 로마에 많은 것이 있지만 그 무엇보다 로마적 공간이라 생각했던 판테옹을 처음 봤을 때 저자는 적잖이 실망한다. 천장에 커다란 원형으로 뚫린 신전은 사실들만 보였다. 너무 큰 공간은
오히려 아무것도 느껴지지 않고 텅 빈 느낌만 든다. 그의 기대와 다름에 저자는 당황한다. 그렇게 그는 발길을 돌린다. 
p.94 이것은 그냥 하나의 세계다.그야말로 모든 신의 장소다. 아무런 개념도 이미지도 메시지도 없는 빈 장소, 하나의 세계인 것이다.
판테옹은 로마 제국의 빈 공간이었다. 모든 신을 위한 고간은 그야말로 아무것도 말하지 않는 빈 공간이어야 했다. 비어 있음으로 해서 모든 것을
수용할 수 있었던 제신의 공간을 조금은 이해할 듯하다.
저자는 석달 뒤 판테옹을 다시 찾는다. 다시 판테옹 내부를 걷는다. 그리고 깨닫는다. 아무것도 말하지 않는 빈 공간이야 말로 신의 공간이라는
것을. 건축을 미술적 관심으로만 접근하는 것은 건축의 부분만을 보게 된다. 건축을 통해 더 많은 것을 볼 수 있어야 한다. 전문가도 이럴진대, 하물며 평범한 내가 제대로 보기 위해선 당연히 공부는 필수였다. 무턱대고 뱅기 잡아 출발한 어린 시절 내 모습이 새록새록 이다. 무지한 덕분에(!!) 투박하고 거대하기만 했던 판테옹을 보며 별다른 감흥이 없었다. 그저 보슬보슬 내린는 비와 서늘한 한기, 그리고 넓은 공간을 웅웅 울리는 사람들의 목소리만이 느껴졌다. 그 공간에 멍- 하니 앉아 원형으로 뚫린 천장으로 내리는 비를 하염없이 맞았다. 그 순간이 그렇게 상쾌할 수 없었다. 판테옹의 의미 따위..
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그리고 가장 인상깊었던 점은 세계의 건축을 둘러보며 저자는 우리나라의 건축이 앞으로 나아가야 할 점들을 생각한다는
것이다. p.82 그리스는 우리보다 가난하고 아테네는 우리보다 초라해도 아끄로뽈리스와 아띠꾸스 극장으로 인해 위대한 나라, 위대한 도시가 된다. 요즘 들어 너나없이 외치는 세계화나 삶의 질 향상이라는 과제도 우리 도시의 역사문화 인프라를 회복하는 데서 시작해야 할 것이다.
저자는 고궁과 종묘와 사직단과 서울을 둘러싸고 있던 성곽은 현대도시 서울의 역사적 잔해로 분해된 채 방치되고
있음에 안타까워했다. 우리 도시가 최소한의 자기정체성을 회복하기 위해서는 역사가 살아 숨쉬는 역사공간, 즉 문화 인프라를 만들어야 한다고 주장한다.
p.200 리알또 다리에는 자동차 없이 사는 도시 배네찌아의 천년의 시간과 공간이 쌓여 있다. 베네찌아에 오면 언제나 서울이 원망스럽다. 덕수궁에서 미국문화원으로 가려면 자동차를 피해 땅속으로 땅 위로 서너번 오르내려야 하고, 플라자호텔에서 세종문화회관으로 가려면 몇백개의 계단을 오르내려야 한다. 서울에서 섣는 일은 고해(苦海)를 걷는 일이다. 5만 인구면 도시 한가운데를 지나는 대중교통과 외곽의 주차장만으로 걷는 도시를 만들 수 있다. …… 리알또 다리가 상징하는 걷는 문명의 도시를 우리의 도시들이 배워야 한다. 자동차에 점령당한 도시를 걷는 우리 시대의 천년의 다리는 어떤 것일까. 그는 세계 건축기행을 하면서 우리의 도시와 건축을 생각한다. 세계를
돌아보며 우리를 더 넓은 시각에서 볼 수 있었다고 한다. 다른 나라의 건축을 돌아보며 그들만의 특성과
한국이 그들에게 배워야 할 점들을 곱씹는 모습에서 작가가 세계의 어느 곳보다 한국을 사랑함을 느낄 수 있었다. 유럽
어디도 경주만한 곳이 없다고 말하기도 한다. 그러한 경주가, 천년을
지속했던 도시가 지상에서 사라지고 있음을 아쉬워한다. 그렇게 그는 세계의 건축들을 둘러보며 앞으로 남겨진
우리의 과제를 생각한다.
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책을 읽으면서 여행이든 무엇이든 배경지식이 있고 없고 차이의 중요성을 재차 느꼈다. 많이 알수록 많은 것이 보인다. 깨달음은 많이 공부하고, 보고, 듣고, 직접 부딫힘으로써
얻는다. 알면서도 행동으로 옮겨지지 않는 나의 게으름에 탄복하며 저자의 앎에 대해 했던 말을 끝으로
글을 마친다.
‘이런 느낌과 생각들을 심화해 이 책에 녹여내고 싶었으나 깊이 알게 되면 언젠가 자연스럽게 이루어질 터이니, 서둘기보다는 알려는 노력을 당분간 계속하기로 했다. 깨달음을 서두르면 작은 앎에 머물 수밖에 없기 때문이다.’
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