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한국의 한 TV프로그램인 "짝"을 두고 선정성 논란이 일고 있다.
물론, 이옵화는 논란자체가 다 쓸데없는 개슈작이라고 생각하지만..
다음은 한국기사 일부.
'짝' 몸으로 얼음녹인 여자들, 선정적 미션 눈살
[뉴스엔 조연경 기자]
이탈리아에서 굳이 얼음을 녹여야 했을까.
8월 14일 방송된 SBS '짝' 55기 이탈리아특집 2부에서는 '온몸으로 얼음녹이기' 미션이 전해졌다. 이 날 방송에서 여자 출연자들은 데이트권 획득을 위해 두꺼운 얼음을 빨리 녹여야 했고 이 과정에서 온 몸을 이용하는 모습을 보여 시청자들의 눈살을 찌푸리게 했다.
(중략) |
이런 쓸데없는 선정성 논란이 일때마다, 난 이런 생각을 한다.
그러는,
너의 인생은 얼마나 고상하며,
TV 연예 프로그램 하나에 먼늠의 거지같은 도덕과 철학을 요구하냐고.
보기 싫으믄, 걍 보지마라. 나원....인생덜이 그리도 한가한지...
그리고 그거아나?
도덕과 규율을 강조하는 사회일수록
인민(특히, 먹물 엘리트계층)들은 더 깊숙히 썩어있다는 것을.
중동이나 남아시아에서의 여성에대한 명예살인이 횡횡하는 이유가 다른데 있는게 아니다.
이런 글좀 읽고, 외우자.
'도덕'을 외치기 전에 '솔직'을 외치자 ......................... 마광수
일찍이 공자는 “아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 하는 것, 그것이 진짜 아는 것이다“라고 말했다.이 말은 인간의 '지(知)'가 지향해야 할 참된 모습을 지적해 준 말로서, 우리가 평생동안 가슴에 새겨두고 살아갈 만한 명언이라고 생각한다. 이 말을 따른다면 형이상학이나 신학 또는 철학 전체까지도 다 “말짱 꽝”이 되고 우리는 한결 순수하고 홀가분해진 마음으로 정직한 인생을 살아나갈 수 있다.
특히 지식을 팔아먹고 살아가는 교수나 학자 등의 지식인들은 '지적(知的) 허영심'의 덫에 걸려들어, “자기도 모르는 것”을 “아는 것”처럼 떠들어대어 자기도 망치고 남도 망치는 결과를 초래하기 쉽기 때문이다.
공자가 한 말씀이 지(知)의 참된 본질과 지향점을 지적해 준 것이라면, 지에 반대가 되는 '정(情)'의 문제에 있어서는 과연 어떤 명제가 나올 수 있을까? 내 생각에는 그것이 다음과 같은 말로 정리될 수 있다고 본다. 즉, “사랑하지 않으면서 사랑하는 체해서는 안 되고, 미워하지 않으면서 미워하는 체해서도 안다"는 말로 말이다. 여기서 ”사랑한다“는 말을 ”좋아한다“는 말로 바꾸어도 된다. 어찌 보면 이 말은 '정(情)'의 문제뿐만 아니라 '지(知)'의 문제나 '의(義)'의 문제까지도 포괄하여 적용시킬 수 있는 명제 또는 좌우명이 될 수도 있다.
공자는 시(詩)의 본질을 설명하면서 “사무사(思無邪)" 라는 말로 요약했는데, 시심(詩心)의 요체가 “거짓 없이 솔직한 생각”에 있다고 본 셈이다. 시(詩)가 정(情)의 응축된 표현이라고 볼 때, 나는 '정'에다가도 위의 문장을 적용시킬 수 있다고 본다. 사랑과미움에 솔직한 것, 그것이 바로 진정한 “사무사”의 경지라고 믿는 것이다.
흔히들 “사무사”의 '사(邪)'를 “도덕적으로 깨끗한 것”의 의미로 해석하는 경우가 많은데, 나는 당위론적 도덕의 문제가 시에까지 개입될 수 없다고 보기 때문에 '사'의 적용 범위가 오직 감성의 영역으로만 국한되어야 한다고 생각한다. 또 실제로도 공자가 편찬했다는 <시경(詩經)> 대부분이 남녀 간의 사랑과 정욕을 노래하는 시로 채워져 있다.
그런데 공자는 시심(詩心)을 정치에까지도 적용을 시켜야 한다고 주장했다. 그러므로 “사무사”의 정신, 즉 “사랑과 미움에 솔직한 마음”은 단지 '정'이나 '시(詩)'에만 국한되는 것이 아니라 인간 사회의 모든 문제점을 해결할 수 있는 열쇠가 되어줄 수 있는 것이다.
문명이 발달하고 지식인이 늘어갈수록 간특하고 위선적인 지혜가 정비례로 발달한다. 그래서 공자 역시도 허구한 날 그 옛날 요순(堯舜)시절을 그리워했던 것 같다.지금 우리나리에도 그러한 현상이 눈에 띄게 늘어나고 있다. 그런 현상은 가장 머리 좋은 엘리트들의 집단이라고 할 수 있는 언론계나 학계에 있어서는 더욱 심해서, 그 결과 많은 대중들을 미혹(迷惑)의 구렁텅이로 빠져들게 만들고 있다.
그들은 속으로 사랑하지 않으면서 겉으로는 사랑하는 체하고, 속으로는 미워하지 않으면서 겉으로는 미워하는 체한다. 이를테면 '자유'의 문제가 가장 대표적인 예가 될 터인데, 그들은 자유를 사랑하면서 동시에 자유를 미워하는 양가감정(兩價感情)의 심리에 빠져들어 있는 것이다.“자유는 좋다 그러나 방종은 안된다"는 논리가 구두선(口頭禪)처럼 지겹게 되풀이되는 것만 보아도 그들의 이중적 심리 구조를 잘 알 수 있다.
인간은 누구나 자유를 좋아한다. 그럴 경우 자유의 한계가 있을 수는 없다.인간은 속으로 누구나 방종이나 퇴폐에까지 가고 싶어 할 만큼 자유의 극한점을 갈구하고 있다. 이러한 사실을 일단 인정하고 나서 자유와 방종의 문제를 다루어야지 무조건 “자유는 좋다, 그러나 방종은 안된다“ 라고만 떠벌여대는 것은 위선이 아닐 수 없다. 이것은 성의문제나 음주, 흡연의 문제, 사치나 쾌락 문제 등에서도 적용된다.
사소한 인간관계에 있어서는 더욱 그렇다. 사랑하지 않는 사람을 사랑하는 체하거나 (애인 또는 부부관계나 부자관계의 경우), 미워하지 않으면서도 미워하는 체할 때 (돈이 많은 아버지를 둔 부자관계, 또는 야하게 꾸민 여성등의 경우), 한 개인의 심성은 물론 사회전체의 분위기까지도 끊임없는 위선 속으로 빠져들 수밖에 없다.
우리 사회에서 부정부패가 여전히 판을 치고, 이기적 쾌락 욕구가 은폐된 일탈의 길로 치닫고 있는 진짜 이유는 바로 여기에 있다. 우리는 보다 더 솔직한 사회를 만들어 나가도록 노력해야 한다. 명실상부한 정치. 경제. 문화의 민주화를 이룩할 수 있는 요체는 “야한 사회” 즉 “솔직한 사회"의 건설에 있다.
(에세이집 <자유가 너희를 진리케 하리라> 중에서)
[이 게시물은 관리자에 의해 2013-08-19 15:05:09 연예에서 이동 됨]
 팔할이바람 기자로부터 카테고리 견인비 1,000뽕이 삭감됨.
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..간만에 나타나서는.......
..이 웬수같은 거뜰아~ 내 피같은 1,000뽕 내놔롸~~~~ 
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