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최치원이 자연속에서 사람들과 교류하는것을 그린 작품
작은 불탑들
탑속에 넣는 다라니경
최치원에게 가르침을 준 스님
최치원의 시를 쓰고 형상화한 작품
벼슬을 버리고 산천을 유람하는 최치원의 발자취를 형상화한 작품
최치원의 친필을 탁본한것
최치원의 글을 써서 만든 비석의 탁본
최치원[857-908]은 통일신라시대의 무를 바탕으로 유,불,도 의 삼교회동의
우리사상 전형을 풍류라 정의한 최초의 인물이다.우리나라 문예와 사상의
선구자다
풍류는 인간이 자신을 낳아준 자연의 질서와 하나되게 교화하는 모든 생각
과 행위다.영적 삶의 추구가 풍류의 본질이다
풍류의 진정한 의미가 왜곡 축소된 시대를 넘어 21세기과제는 남북통일과
동서사상의 통섭이고 그방법은 서로 다른 생각에 다열려있는 풍류다
풍류를 화두로 최치원의 삶과 주유천하 현장을 인문학자들과 예술가들이
직접 탐사하면서 그의 시문을 천년의 시공을 넘어 서예,서화 ,현대미술,설치
,사진,영상,가무로 융복합컨셉 으로 재해석하였다
1.풍류의 역사와 정의
巫[무]는 풍류사상의 뿌리이자 기둥이다 .샤머니즘이 없다면 유,불도는 물론
현시대의,기독교도 주체적으로 소화 할수 없었다
2.유자와 신선사이
최치원의 생애와 인물,진영재해석
그는 육두품의 자제로 당에 유학하여 과거에 급제하고 당에서는 출세했으나
정작 신라에서는 진골이나 성골이 아닌 관계로 출세를 할수없고 그가 바라던
사회개혁을 할수 없었다, 중앙정치에서 배재되어 고독하게 주유천하하며 신선
이 되었다는 의미이다,
지방의 관리를 하였으나 속세를 버리고 주유하다가 형이 해인사에 스님으로
있어 해인사로 가서 살았다고한다
3.목민가와 풍류도인
12세 에 당에 유학하다
18세에 외국인으로 최고성적으로 빈공과에 급제하다
25세에 '토왕소격문'으로 중국에서 문명을 날리디
28세 망해가는 신라를 구하려귀국했으나 출신성분때문에 지방관리로 전전하다
38세 진성여완에게 '시무십여조'라는 사회개혁안을 올렸으나 무시당함
52세까지 주유천하하다가 가야산에서 신발을 벗어 놓은채 잠적하다
그후 신선이 되었다고 한다고 전한다
4.대문호 최치원의 문예 재해석
고려의 대문호 이규보는 '백운소설'에서 고운 최치원은 '아무도 하지못한일을
처음해낸'천황을 깨치는 큰공이 있으므로 우리나라의 모든 학자들이 모두 종장
으로 삼았다 라고했다
한문학의 개산시조가 최치원인데 '계원필경','사산비명'등이 있다
[안내서 참조]
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