향봉스님 "진인(眞人)만이 참지식을 소유할수 있다" 라고 설파한 사람은 장자(莊子)입니다. 그는 이 주장을 더욱 확대하여 "바른 사람이 사악한 법(法)을 말하면 사악한 법까지도 바르게되고 사악한 사람이 바른 법을 주장하는 경우에는 바른 법까지 사악해진다" 고 하였습니다. 노자는"이야기하는 사람은 알지 못하고, 아는 사람은 이야기하지 않는다" 라고 하였습니다. 큰스님께서 종정 추대식에도 참석치 않으시고 오로지 산에만 계시어 세간에 더욱 화제가 되었었는데 큰스님께서 구태여 <선문정로>란 책자를 펴내신 이유는 무엇인지 알고 싶습니다.
宗正(큰스님) 선문은 견성이 근본이니 견성은 진여자성(眞如自性)을 철견(徹見)키 위함이다. 견성 방법은 불조(佛祖)의 공안(公案)을 참구함이 가장 빠른 첩경이다. 그러나 조사스님들의 정법상전(正法相傳)이 세월이 감에 따라 날로 깊어져 그에 따른 가지가지 이설(異說)이 횡행해 오고 있다. 종종 이설이 오히려 스님들의 뜰을 황폐케 하므로 만세토록 이어나갈 정법을 위하여 틈틈이 써왔던 글을 <선문정로>란 이름으로 펴낸 것이다. 향봉스님 예전에 중국의 조주스님에게 어는 신도분이 찾아와 빈손으로 왔음을 사과하는 투로, 「이렇게 빈손으로 왔습니다.」 「그러면 내려놓게 !」 「아무것도 안 가져 왔는데 무엇을 내려놓습니까 ?」 「그러면 계속해서 들고 있게나 !」 참 재미난 일화인 것 같습니다. 조주스님은 빈손으로 왔음을 미안해 하는 따위의 마음을 털어버리고 빈 마음(空心)을 지녀야 한다는 뜻으로 「내려놓게 !」하였는데 그 신도분은 그 조주스님의 높은 뜻을 헤아리지 못하고 외형적인 빈손으로 온 것만을 탓하고 있었으니 매우 재미있는 일화가 아닐 수 없습니다. 그런데 이와 흡사한 예로 큰스님께서 종정 추재식에서 보이신 법어에 「산은 산(山是山)이요, 물은 물(水是水)」이라 하신 깊은 뜻을 헤아리지 못하고 자기네 마음대로 해석을 붙여 항간에 이설 아닌 이설이 파다합니다. 큰스님께서 이에 대하여 「산은 산이요 물은 물」에 대한 뒷귀절이 있으시면 덜 열린 중생들의 개안(開眼)을 위해 한 말씀해 주셨으면 하는데요. 宗正(큰스님) 산은 산이요 물은 물이니 해와 달과 별이 일시에 암흑이구나. 만약 이 가운데 깊은 뜻을 알고자 하면 불 속의 나무말이 걸을걸음 가는도다. 山是山兮 水是水兮 日月星辰 一時黑이라 欲識箇中 深玄意인댄 火裏木馬 步步行이로다
이향봉스님과 성철스님의 "해탈과 자유에 이르는길" 대담중 일부를 발취한것 입니다.
세상에 잘 알려지지는 않았지만 승려시인 이향봉스님은 "소설정감록"을 쓰신 정다운스님(속명:이득용)과는 형제간 입니다
예전에 이향봉스님이 하신 말씀중에 기억에 남는것은~~
*맞선이란 잘되면 평생을 한이불을 덮고사는거요, 안되면 남남인대 무엇을 숨기고 무엇을 감춘단 말인가~~! *그러길래 내가 언제 중 믿으라고 그랫냐! 불교 믿으라고 그랫지!
(펌) 어제 표결이 신의한수였…