|
|
총 게시물 3,145건, 최근 0 건
|
|
|
|
[한국사] '아시아'라는 단어에 담긴 의미들.. |
|
글쓴이 :
 명림답부
날짜 : 2011-07-15 (금) 23:33
조회 : 6809
추천 : 24 비추천 : 2  
|
명림답부 기자 (명기자)
기자생활 : 4,989일째
뽕수치 : 203,281뽕 / 레벨 : 20렙
트위터 :
페이스북 :
|
2002년 4월 일본 고이즈미 총리는 중국 하남성에서 열린 아시아-태평양 외무장관 회의에서
아시아국가들의 상호 협력을 강조하며 재미있는 말을 합니다.
" It is siad that 'Asia' originated in 'asu'which means 'sunrise' in Assyrian word."
(아시아라는 말은 아시리아의 '일출'을 뜻하는 '아수'에서 기원했다고 한다)
고이즈미는 은연중에 일본어 '아사'(아침)와 아시리아어 '아수'(일출)간에 어떤 고리를
암시하고 싶었는지도 모르죠.
고이즈미 수상이 말한 대로 Asia라는 말의 기원은 아카드어 (고대 중근동의 국제어)'Assu'
에서 비롯되었다는 것이 정설이고 이때 '아수'가 해돋이를 뜻하는 것도 맞습니다.
그런데 이 '아시아'라는 말을 잘 살펴보면 상당히 복잡 미묘한 양상들이 고대 중근동
지역에 개입되어 있음을 알 수있지요.
우선 아시아(Asia)라는 말을 처음 역사에 기록한 이는 bc4세기경의 헤로도투스였습니다.
헤로두투스는 페르시아전쟁에서 그리스와 이집트에 대결하는 페르시아를 지칭해 'asia'라는
표현을 썼던 것입니다.
문제는 왜 페르시아를 '아시아'라고 헤로도투스가 썼느냐는 겁니다.
이점을 추적해 보기 위해 우리는 헤로도투스보다 1천년을 앞선 BC 1,400년경의 아나톨리아
를 찾아가야 합니다.
당시 이곳에는 Assuwa라고 불리웠던 히타이트의 강대한 통치세력이 있었는데
히타이트어로 'Assu'(아쑤)'는 '뛰어난, 훌륭한, 좋은' 이라는 뜻을 갖고 있다고합니다.
헤로도투스 이전에 일리어드의 저자 호머는 트로이연합군을 'Asios'라고 기록했는데
학자들은 이 '아시오스'가 히타이트의 '아쑤와'에서 비롯되었다고 믿고 있습니다.
따라서 헤로도투스는 그리스와 페르시아간의 전쟁을 기록하면서 페르시아를 그 보다 천년앞선
히타이트의 강력한 군대와 동일시하면서 '아시아'라고 표현했다고 보는 것입니다.
마치 지나가 동이,흉노,선비 할 것없이 모두 '오랑캐'라고 불렀던 것과 같은 현상인 것이죠.
자 그렇다면 이제 이 히타이트의 조상들에 대해서 한번 살펴 보아야 하겠지요.
그들의 조상에 대해서는 정확히 알려진 것이 없으나 그들이 셈족이나 코카서스인종 보다는
몽골리안의 특징을 더욱 많이 갖고 있었다는 점이 여러 학자들에 의해 제시되곤 했습니다.
이를 위해 성서고고학자 C.S 콘돈의 글을 인용해 둡니다.
12. Breakup of Hittite Power:
The power of the Hittites was thus entirely broken before Sennacherib's time, but they were not entirely exterminated, for, in 673 BC, Esar-haddon speaks of "twenty-two kings of the Chatti and near the sea." Hittite names occur in 712 BC (Tarchu-nazi of Meletene) and in 711 BC (Mutallis of Commagene), but after this they disappear. Yet, even in a recently found text of Nebuchadnezzar (after 600 BC), we read that "chiefs of the land of the Chattim, bordering on the Euphrates to the West, where by command of Nergal my lord I had destroyed their rule, were made to bring strong beams from the mountain of Lebanon to my city Babylon." A Hittite population seems to have survived even in Roman times in Cilicia and Cappadocia, for (as Dr. Mordtman observed) a king and his son in this region both bore the name Tarkon-dimotos in the time of Augustus, according to Dio Cassius and Tacitus; and this name recalls that of Tarku-timme, the king of Erine in Cappadocia, occurring on a monument which shows him as brought captive before an Assyrian king, while the same name also occurs on the bilingual silver boss which was the head of his scepter, inscribed in Hittite and cuneiform characters.
13. Mongols in Syria:
The power of the Mongolic race decayed gradually as that of the Semitic Assyrians increased; but even now in Syria the two races remain mingled, and Turkoman nomads still camp even as far South as the site of Kadesh on the Orontes, while a few tribes of the same stock (which entered Syria in the Middle Ages) still inhabit the plains of Sharon and Esdraelon, just as the southern Hittites dwelt among the Amorites at Jerusalem and Hebron in the days of Abraham, before they were driven north by Thothmes III.
==> - (히타이트의) 몽골로이드의 세력은 셈족의 아시리아인들이 증가하면서 약해져갔다.
하지만 그들은 지금도 시리아에 섞여 살고 있다. (샤론과 에스달론(아사달의 기억?)지역)
- 남히타이트인들은 아모리테와 예루살렘 그리고 아브라함 시대에 헤브론에 살고 있었다.
==> (아브라함이 주시자라고 불렀던 고도문명의 주인공들)
III. Language.
1. Mongol Race:
The questions of race and language in early times, before the early stocks were mixed or decayed, cannot be dissociated, and we have abundant evidence of the racial type and characteristic dress of the Hittites. The late Dr. Birch of the British Museum pointed out the Mongol character of the Hittite type, and his opinion has been very generally adopted. In 1888 Dr. Sayce (The Hittites, 15, 101) calls them "Mongoloid," and says, "They had in fact, according to craniologists, the characteristics of a Mongoloid race." This was also the opinion of Sir W. Flower; and, if the Hittites were Mongols, it would appear probable that they spoke a Mongol dialect. It is also apparent that, in this case, they would be related to the old Mongol population of Chaldea (the people of Akkad and Sumir or "of the highlands and river valley") from whom the Semitic Babylonians derived their earliest civilization.
==> 히타이트인들의 특징에 대해서는 몽골로이드로 보는 관점이 우세했다.
그들의 방언도 몽골 방언과 유사했다. 이들은 수메르와 아카드가 고대문명을 이끌어 낼 때
관련된 갈데아의 옛 몽골인들과 관계있을 것이다
( 수메르를 Sumir로 쓰고 있군요)
2. Hittite on Egyptian Monuments:
The Hittite type is represented, not only on their own monuments, but on those of the XVIIIth and XIXth Egyptian Dynasties, including a~ colored picture of the time of Rameses III. The type represented has a short head and receding forehead, a prominent and sometimes rather curved nose, a strong jaw and a hairless face. The complexion is yellow, the eyes slightly slanting, the hair of the head black, and gathered into a long pigtail behind. The physiognomy is like that of the Sumerians represented on a bas-relief at Tel-loh (Zirgul) in Chaldea, and very like that of some of the Kirghiz Mongols of the present time, and of some of the more purely Mongolic Turks. The head of Gudea at Zirgul in like manner shows (about 2800 BC) the broad cheek bones and hairless face of the Turkish type; and the language of his texts, in both grammar and vocabulary, is closely similar to pure Turkish speech.
==> 몽골로이드의 히타이트가 이집트를 정복했기 때문에 이집트의 파라오들 특징에서 몽골로이드
의 형태가 나타나는 이유가 분명해 집니다.
3. Hair and Beard:
Among Mongolic peoples the beard grows only late in life, and among the Akkadians it is rarely represented--excepting in the case of gods and ancient kings. The great bas-relief found by Koldewey at Babylon, and representing a Hittite thunder-god with a long pigtail and (at the back) a Hittite inscription, is bearded, but the pigtailed heads on other Hittite monuments are usually hairless. At Iasili-Kaia--the rock shrine near Pterium--only the supreme god is bearded, and all the other male figures are beardless. At Ibreez, in Lycaonia, the gigantic god who holds corn and grapes in his hands is bearded, and the worshipper who approaches him also has a beard, and his hair is arranged in the distinctive fashion of the Semitic Babylonians and Assyrians. This type may represent Semitic mixture, for M. Chantre discovered at Kara-eyak, in Cappadocia, tablets in Semitic Babylonian representing traders' letters perhaps as old as 2000 BC. The type of the Ibreez figures has been said to resemble that of the Armenian peasantry of today; but, although the Armenians are Aryans of the old Phrygian stock, and their language almost purely Aryan, they have mixed with the Turkish and Semitic races, and have been said even to resemble the Jews. Little reliance can be placed, therefore, on comparison with modern mixed types. The Hittite pigtail is very distinctive of a Mongolic race. It was imposed on the Chinese by the Manchus in the 17th century, but it is unknown among Aryan or Semitic peoples, though it seems to be represented on some Akkadian seals, and on a bas-relief picturing the Mongolic Susians in the 7th century BC.
4. Hittite Dress:
The costume of the Hittites on monuments seems also to indicate Mongolic origin. Kings and priests wear long robes, but warriors (and the gods at Ibreez and Babylon) wear short jerkins, and the Turkish shoe or slipper with a curled-up toe, which, however, is also worn by the Hebrew tribute bearers from Jehu on the "black obelisk" (about 840 BC) of Shalmaneser II. Hittite gods and warriors are shown as wearing a high, conical head-dress, just like that which (with addition of the Moslem turban) characterized the Turks at least as late as the 18th century. The short jerkin also appears on Akkadian seals and bas-reliefs, and, generally speaking, the Hittites (who were enemies of the Lycians, Danai and other Aryans to their west) may be held to be very clearly Mongolic in physical type and costume, while the art of their monuments is closely similar to that of the most archaic Akkadian and Babylonian sculptures of Mesopotamia. It is natural to suppose that they were a branch of the same remarkable race which civilized Chaldea, but which seems to have had its earliest home in Akkad, or the "highlands" near Ararat and Media, long before the appearance of Aryan tribes either in this region or in Ionia. The conclusion also agrees with the Old Testament statement that the Hittites were akin to the descendants of Ham in Babylonia, and not to the "fair" tribes (Japheth), including Medes, Ionians and other Aryan peoples.
콘돈의 견해는 결국 히타이트의 몽골적 특징은 셈계 주민이 늘어 나면서 차츰 사라져갔다는 것이지요.
유전학상 외모면에서 코카서스인종이 우성발현이기 때문일 것입니다.
콘돈은 옛 바빌론과 수메르의 문명기에 이 몽골로이드의 역할에 대해 어떤 암시를하고 있고
이집트 정복에 있어 분명한 증거를 제시하고 있습니다.
그렇다면 헤로도투스가 BC1,400년전 이집트와 그리스를 뒤흔든 막강한 파워의 히타이트를
가리켜 'Asia'라고 했다는 것은 결국 히타이트의 중추세력인 북방계 몽골로이드를 말했다고 볼 수
밖에 없는 것이죠.
그들은 어디서 온 사람들일까요?
위의 논문처럼 히타이트가 몽골로이드의 특징을 갖추고 있었다는 점에서 우리는
고이즈미 총리가 인용했던 BC 2000년전의 해뜨는 곳을 말하는 아카드어 'Asu'와 일본어 as
BC1400년경의 히타이트어 'Assu'간에 모종의 관련을 추정해 볼 수 있는 실마리를 갖게 됩니다.
문제는 이 '아수/아쑤'와 대응되는 단어가 수메르,알타이,인도유러피언어 전 지역에
등장한다는 점입니다.
수메르어 'As'는 제일의, 처음의 뜻이고 곰을 뜻하기도 합니다.
아카드어 'asu'는 일출, 동방을 뜻합니다.
알타이어 'ase'는 '불을 붙이다, 타오르다는 뜻입니다.
코카서스어 'asa'는 신(god)을 뜻합니다.
드라비다어 'ese'는 빛나는 (Shining)이라는 뜻입니다.
프로토인도유럽어 'as'는 타오르다. 빛난다라는 뜻입니다. ==> asta는 고향을 의미함
몽고어 'asa'는 타오르다는 뜻입니다.
언뜻 보면 서로서로 차용한 것 같지만 이 단어는 서로 차용이 될 만한 이유가 없습니다.
그 보다는 차라리 공통기원으로 가정하는 것이 합리적이죠.
그래서 산타페고등연구소를 비롯 일련의 언어학자들은 이 'asa'라는 단어를 유라시어제어
로 분류하기도 합니다.
자 이제 공은 우리에게 넘어 옵니다.
우리에게 '아사'/'아수'/'아스'라는 말은 무엇을 뜻하는 것이며 그말은 이들과 어떤 관계에
있는 것일까요? 아니면 아무런 관계도 없는 것일까요?
관계가 있다면 그것은 무엇이고 어떻게 시작된 것일까요?
지금으로 부터 약 4천년전 바빌론과 이집트를 정복하고 신문명을 안겨준 이 고대의 메소포타미아
몽골리언들과 우리는 어떤 관계도 없는 것일까요?
http://www.coo2.net/bbs/zboard.php?id=bo_1&page=2&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=181
|
|
|
글쓴이 :
명림답부
날짜 : 2011-07-15 (금) 23:33
조회 : 6809
추천 : 24 비추천 : 2
|
|
|
|
회비 납부 계좌