(전) 서울대 사학과 한영우 교수는 한단고기에 합본된 '단군세기'를 저술한 행촌 이암 선생에 대한 연구를 심도있게 진행하여 '행촌 이암의 생애와 사상'이라는 저서를 출간하였다.
(#) 한영우
1938년 충남 서산 출생. 서울대학교 문리과대학 사학과 및 대학원(문학박사) 1967년부터 서울대 국사학과 교수, 하버드 대학 객원교수, 서울대 한국문화연구소장, 한국사연구회장, 서울대 규장각 관장 역임. 2006년 현재 한림대 한림과학원 특임교수로 재직 중 문화재위원, 국사편찬위원, 서울특별시사 편찬위원 등을 맡고 있음
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(문) 한단고기가 '위서'라는 말이 사실인가요 ?
(답) 아니요. 거짓말 입니다
그것은 일제시절 조선사편수회에서 일본학자들 하수인으로 들어가 개처럼 부역하면서 이땅의 민족사를 날조한 매국식민사학자들과 그제자들이 지어낸 거짓말 입니다.
아래에서 왜 그런지 자세히 설명해 드리겠습니다
(문) 네, 그러면 한단고기라는 책은 어떤책이지요 ?
(답) 답변을 드리면 다음과 같습니다
한단고기는 이 땅이 일제 강점기로 접어든 후인 1911년 운초 계연수(桂延壽)라는 분에 의해 편찬된 책으로 기존에 전해내려오던 삼성기와 단군세기, 북부여기 그리고 태백일사 등 4종의 사서(史書)를 하나로 묶은 책입니다.
즉 고선왕조실록 수거령에도 나오지만 고대로 부터 내려오던 상고역사를 기록한 민족사서 4권을 하나로 묶은 것이지요.
(문) 그럼, 그기에는 무슨 내용이 들어 있지요 ?
(답) 예, 간략히 사서별로 정리해보면 다음과 같습니다
(#-1) 삼성기
삼성기는 신라 승려인 안함로와 원동중이 쓴 것을 각각 상권과 하권으로 구분하여 합친 것으로, 한인· 한웅시대의 이야기를 담고 있습니다.
- 한인시대 : 7대 3301년의 역사 - 한웅시대 : 18대 1565년의 역사
하권에는 18분 한웅의 '신시역대기'가 덧붙여 있습니다.
(#-2) 단군세기
단군세기는 고려때 행촌선생 이암 문정공이 전한 책으로, 1세 단군 왕검으로 부터 47세 단군 고열가까지 2,096년 동안 각 단군의 재위기간에 있었던 주요 사건들을 편년체로 기록한 책입니다.
→ 편년체 : 역사적 사실들을 연대순으로 엮은 역사 편찬 체재 → 기년체 : 개인의 전기를 이어감으로써 한 시대의 역사를 기록하는 기술 방법
(#-3) 북부여기
북부여기는 고려말 학자인 범장이 전한책인데 북부여기 상·하권·가섭원부여기로 구성되어 있으며 시조 해모수로부터 6세 고무서까지의 204년과 가섭원부여108년의 역사가 기록되어 있습니다.
지금 드라마에 나오는 주몽의 역사가 고스란히 들어 있기도 합니다
(#-4) 태백일사
태백일사는 연산군과 중종때 학자인 이맥이 전한책으로, 한국(桓國), 신시시대(神市時代)로 부터 고려에 이르기 까지의 내용을 담고 있습니다.
이맥은 단군세기를 저술한 행촌 이암선생의 고손자로 선대가 기록한 단군세기의 영향으로 단군시대만 빼고 태백일사를 저술하였다는 점이 특이할 사항입니다.
선조에 대한 예의인 셈이지요
태백일사 구성은 삼신오제본기· 한국본기· 신시본기· 삼한관경본기·소도경전본훈·고구려국본기·대진국본기·고려본기로 구성되어 있는데, 삼한관경본기에는 마한세가 상·하와 번한세가 상·하가 담겨져 있습니다.
특히 소도경전본훈은 민족경전인 천부경과 삼일신고를 실어, 우리 민족의 전통적 사상을 소개하고 있다는 점에서 특별히 중요시되고 있는 부분입니다.
(문) 소개 감사합니다
소개내용을 보면 국립중앙도서관에 있는 조선조 숙종때 북애선생이 저술한 '진본 규원사화'의 역사내용과 같은것 아닌가요 ?
(답) 제대로 보셨습니다. 바로 그것이 핵심입니다.
우리역사의 비밀이 진본 규원사화의 존재에 대해 인터넷 상에 공개하고나서 부터 이제 규원사화에 대해서는 "위서'니 주장을 하는 이들이 없어 졌는데,
규원사화나 한단고기 모두 우리의 역사를 (#) "한인-한웅(배달/신시)-단군조선"으로 이어졋다고 기록하고 있음이 동일함에도
민족사서를 읽어보지 않은 황당한 OO들이 규원사화는 진서고 한단고기는 위서라 주장하는 이상한 사건이 일어나고 있습니다.
이런 부류의 사람들은 대부분 양쪽사서를 읽어 보지 않았거나 민족사서 부정을 위한 무조건적 공격성향을 지니는 천하에 OO한 사람들이지요.
이러한 사실을 잘아시는 분들이 아래 연표를 보고 잘 설명 해주시기 바랍니다
(문) 그렇다면 다음과 같은 의문이 있습니다.
즉, 규원사화는 진본이 국립중앙도서관에 있으니까 국민들이 그 진본의 실체를 확인하고 믿고 더이상 '위서'라 하는 사람들을 정상이 아닌것(미틴^.^)으로 보고 있는데, 한단고기는 진본이라는 증거가 없지 않습니까 ?
(답) 그렇습니다. 그것은 분명 해결해야할 부분입니다
그러나 분명히 한단고기를 이땅에 소개한 한암당 이유립 선생의 제자들이 현재 이땅에 살아있고, 그 유업을 이어받은 (사)한배달이 박정학 장군에 의해 20여년 뜻을 이어오고 있습니다. 한암당 선생의 부인이신 신매녀 여사가 강화도 마니산 개천각에 생존해 계시며 이러한 역사적 사실들을 증빙하고 있지요
2년전에 발간된 정본 한단고기는 그러한 사연속에서 발굴되어 영인출간한 말못할 사연이 있는 정본입니다.
시간이되면 정본 한단고기 영인본 출간사연을 공개할 날이 오겠지요
(문) 규원사화 처럼 신뢰할만한 증거를 보여주실수 있는지요
(답) 그렇게 하겠습니다.
삼성기 다음에 나오는 '단군세기'에 대한 사연입니다.
‘한단고기’ 합본돤 ‘단군세기’는 고려때 충신 행촌공(杏村公) 이암(李嵒)(1297~1364)선생이 지으신 책임을 앞에서 소개해 드렸습니다.
그런데 행촌 이암 선생은 고려 충목왕 3년(1347년)에 우대언(현 대통령 비서실장직), 또 공민왕 7년(1385년)에는 수문하시중(현 국무총리직), 서북면 병마도원수(현 참모총장) 등을 지내신 고려조 가장 유명한 대 문인이자 충신이셨다는 점입니다.
이분이 ‘단군세기’의 저자인데 더욱 주목해야 할 점은 근세조선 시절 소지한 것만으로도 참형에 처해졌다는 ‘태백일사’의 저자 이맥(李陌·1455~1528) 선생 또한 그의 고손자 였다는 사실입니다.
두분다 고성이씨 문중의 대학자 였다는 사실에 주목해볼 필요가 있는다는 말이지요
(문) 놀라운 일입니다.
고려조 대학자 였던 행촌 이암 선생의 글씨가 일제시절 일본놈들에 의해 일본으로 약탈 당해 현재 일본의 유명대학에 보관되어 있다는 기사를 보았습니다.
국무총리직에 이르신 분이 어떻게 이러한 '단군세기'를 저술하였는지 궁금할 따름입니다. 이러한 공신력있는 대학자가 저술한 책자를 신뢰하지 못한다는 것이 신기할 따름입니다
이러한 사실은 어떻게 확인할수 있는지요 ? 그리고 고성이씨 문중에서 그 후대에는 어떠한 추가 사실이 발견되지는 않았는지요 ?
(답) 당연히 확인 할수 있지요.
고성이씨 문중에는 행촌 이암선생의 기록뿐만이 아니라 비문, 서원, 고려사 기록에도 증빙되고 있으며 스캔자료를 통하여 당연 소개해 드릴수 있습니다.
더욱 놀랄일은 이미 고성이씨 문중에서 '행촌학술문화진흥원'을 구성하여 본격적으로 연구하고 있는데 여기에 각종 고서 및 고지도 등이 산재해 있다는 전문입니다. "진본 단군세기"가 고성이씨 문중에서 재출간될 가능성도 있다는 소문도 있습니다
(#) 행촌학술문화진흥원 연락처 / 간사 이정호 017-320-0133
또한 고성이씨 문중의 민족사랑은 여기서 그치지 않습니다
1911년 ‘한단고기’가 4가지 사서를 합본하여 운초 계연수 선생에 의해 편찬될 때 감수자이자 ‘태백일사’의 소장자인 해학 ‘이기’ 선생(독립운동가)은 물론
만주에서 신흥무관학교를 열어 독립운동을 한 ‘이상룡’ 선생도 모조리 고성이씨 문중 사람이라는 사실입니다.
가히 ‘우리 역사를 찾아야 한다’는 소명이 ‘고성이씨’ 문중의 집안내림 임은 의심할 여지가 없는 사실이지요.
한단고기에 합본된 4가지 사서중 '단군세기와 태백일사'는 고성이씨 문중에 남아 있을 가능성이 높다고 생각되며 반드시 찾아야 할 사서입니다.
물론 일제가 일본으로 가져가 보관중일 가능성도 배제할 수 없고요...
(문) 고성이씨 문중의 민족사랑은 가히 상상이 가고도 남음이 있습니다
이러한 역사적 사실이 있음에도 '위서'라 주장하는 사람들이 측은하고 불쌍해 보입니다 모쪼록 단군세기 진본이 '행촌학술문화진흥원'에서 출간되길 고대합니다
그리고 나머지 삼성기나 북부여기, 태백일사에 대한 근거있는 내용들이 나와 한단고기 위서론에 대한 우려를 불식 시켜주시길 바랍니다
(답) 잘 알겠습니다.
고성이씨 문중의 민족내리사랑 내력을 추적하고 있으니 추가로 좋은 소식이 조만간 나올 것으로 기대하고 있습니다
기대하셔도 무방합니다
한단고기를 편찬한 운초 계연수 선생은 1923년 어느날 민족사학 단절을 목적으로 파견된 일본 밀정에 의해 피살되어 대동강변에 목이 잘린 시체로 발견되었다 합니다.
한암당 이유립 선생은 13세 때인 1919년 10월에 아버지를 따라 단학회(檀學會)가 주관하는 '배달의숙(倍達義塾)'에서 계연수(桂延壽), 최시흥(崔時興), 오동진 등의 강연을 듣는 한편 조선독립소년단 조직 활동에 참가, 단장이 되었는데
의민사(義民社) 천마산대의 소년통신원으로 뽑혀 전봉천과 함께 국내의 통신연락을 돕는 등 독립운동에 참가하다거 대동강 변에 목이 잘린 스승 운초 계연수 선생의 시신을 보고
바로 몇일전 "너는 머리가 좋고 하니 네가 우리 역사를 공부해라"고 부탁한 운초 계연수 선생의 타이름이 계기가 되어 한암당 이유립 선생이 남하하여 한단고기를 이땅에 내놓는 계기가 된 것입니다.
얼마나 다행한 일인지요 이러한 민족사서를 입에 거품을 물면서 "위서"라 주장하는 학자들이 많으니 이를 어찌해야한다는 말입니까 ? 그분들의 대오각성을 촉구합니다
마지막으로 '행촌 이암 선생은 단군세기 서문'에 다음과 같이 기록하고 있음을 소개하면서 마치고자 합니다
“나라와 역사는 나란히 이루어지는 것이며 백성과 정치도 따로 나누어질 수 없다. 정치라는 것은 오로지 백성의 뜻에 따르는 것이고, 백성은 오로지 바른길을 생각하여야 되는 것이니 백성의 뜻에 어찌 역행하는 정치가 있겠는가 ?
나라에는 모습이 있고 역사에는 얼이 있거늘 얼을 잃고 국가가 존재할수 있겠는가 ?
바르게 다스리는 것도 내스스로 하는 것이요. 모습과 얼을 함께 갖추는 것도 내스스로 할 일이다 그러기 때문에 세상의 모든일은 먼저 내자신을 알고 어떠한 것부터 알아야 할 것인가를 판단하는 것도 내자신인 것이다.
고대 부여는 부여 스스로 갈길을 잃었으니 한족이 침범하여 점령해 버렸고 고려 역시 길 길을 잃었으니 몽고족이 쳐들어와 점령해 버렸다.
그때 고려나 부여가 참다운 길을 갔다면 한나라는 한나라로 돌아갔을 것이고 몽고사람들은 몽고로 돌아갔을 것이다.
공민왕 12년(1363년) 10월 3일 강화 해운당에서 홍행촌 늙은이가 쓰다.
감사합니다.
‘한단고기, 단군세기’의 저자 ‘이암’의 생애와 행적
고성이씨 문중에서 1992년 4월에 후손 (고) 기태씨가 강화문화원의 협조로 강도지(1932년 박헌용이 지은 강화도 연혁, 인문, 지리 책)에 의거하여 현장을 탐사해보니
단군세기를 집필한 '해운당' 건물은 없으나 집필장소가 강화군 선원면 선행리 남산 현 강화읍 남산 병풍바위 앞에 있었음을 확인하고 그곳이 행촌공께서 단군세기를 쓰신곳으로 확인하였다
고성이씨 세보
고려사에 나오는 이암전
묘지명
목은 이색
본문 묘지명중 일부 인용...
"훌륭한 문정공이여! 철성군을 봉하였도다... 좌정승에 올라서 항상 성만함을 경계하였도다. 자신이 물러나니 물도 푸르고 산도 밝도다
(중략)
죽었어도 죽지 않음이니 이는 오직 성심이었도다. 사기를 쓰는 자는 이 명(銘)을 징거할지어다
일본에 소장되어 있는 행촌 이암 선생 친필
‘한단고기, 단군세기’의 저자 ‘이암’ 선생의 친필을 공개합니다 삼족오 글을 소개한 바 있는 한문수 선생님이 찾아낸 글입니다
일본놈들이 일제 강점기에 강탈해가 일본 山口(야마구치)여자대학 도서관에서 寺內(테라우치)문고로 보관 중입니다.
일본 야마구치여자대학 도서관에서 고려국 문하시중 문정 행촌 이암 공의 친필 진본이라는 확인과 함께 영인하였다는 도서관의 관인이 찍혀 있습니다
아직도 일제 35년간 일본놈들이 강탈해간 민족사서의 존재를 허위라 부정하는 인간들에게 경종을 올리는 의미로 소개합니다
민족사서 뿐 만 아니라 우리의 문화도 가져간 것임을... 행촌 이암 선생은 고려말 대학자이자 국무총리와 참모총장을 지내신 분입니다
나 역시 환단고기라던지 천부경을 위서라던지...
심지어 중국껄 그냥 우리나라쪽에서 만들어 빼꼈다라고 주로 듣고 알고 있다가.
90중반에 직접 용산문화(지들말로는 룽산문화)쪽 발굴에 참가한 중국교수의 수업을 받았는데...
내가 이쪽 문화에 관심이 많아서...꽤 많이 좋아함.
수업듣기전까지 중국꺼로 알고 있었음.
그 교수가 그랬다.
지들 문화 아니라고...그러면서...엄청나게 흥분...그 문화적 내용에 대해.
당시 그 교수의 수업은...
그들의 문화는 아니지만 교류했다...
그래서 용산문화쪽도 중국의 양사오문화던가...여튼 그 중국교수가 말하는 지들 한족의 문화와 교류하였기때문에
중국의 문화가 용산문화에도 영향을 주었고 중국쪽도 받았다..
그냥 홀로는 되지 않았다.
서로가 서로에게 도움이 되었다등등..으로 결론내렸음.
그 교수 말대로라면 중국문화는 아니였다면...그럼 어느쪽 문활까?ㅎㅎㅎ
그런던게...갑자기 온통 다 중국지들꺼라고 떠들어대데...
그 중국교수는 이 사실에 대해 뭐라고 할까...싶어...ㅎㅎ
그 중국교수 이름은 지금 생각 안나는데...
영어도 좀 안되는 상태에서...그 대학 교수로 있을정도면...듣보잡은 아닐것같은데..
아니면 말고..--;
여튼...
중국쪽에서도 직접 발굴해서 이런 결과로 나왔음에도 불구하고..
이쪽으로 파고들어 연구하는 우리나라 학자들을...
여전히 이상한 눈으로 보는게 내 눈엔 더 이상해 보임.
왜 자꾸 현실에서 들어나는 증거를 외면하고 옛말만 되풀이 하는지..-_-
좀 짧고 명료하게 하나씩 하나씩 풀어서 설명해주었면 좋겠어.
난 지식이 짧아서 안되지만 봉팔러중에는 분명 체계적인 글로 명기자와 다른 주장을 할 수 있는 이가 있을거라 생각하는데 이렇게 엄청난 양을 한 번에 쏟아 놓으면 말하고 싶은 사람들이 도대체 어디부터 시작해야할 지 알 수가 없잖아.
책이 씌어진 이야기, 지은이의 이야기 책이 위서가 아니라는 주장들을 하나씩 풀어나가다 보면 생각이 다른 사람들의 이야기와 어울려 의미있는 진행이 될 것 같은데....
그리고 내 생각엔 맨 위 한영우교수의 말 속에는 사실보다는 그 분의 지위를 앞세우는 주장이 너무 강한 것 같아. 그렇게 능력있는 사람이 이야기했으니 사실일거야...이건 기본적인 모순아닌가?
일제강점기이전부터 지금에 이르기까지 우리는 우리것을 발굴하고
가꾸고 살찌워가는데 너무도 많이 부족하였다고 본다면 우리역사에
관계된 것에 미리부터 위서라고 봉인을 찍기보다. 많이들 교과서든
아니면 그 외 교육용 애니를 통해서든 일반인과 친숙하게 만들 필요
가 있다고 생각함 사실증명에는 많은 시간과 노력이 필요한거 아닌가.
현재 지도에 표시된 중국 땅의 그 많은 주인들(왕조나 지역을 실권으로 지배했던 세력, 5대 16국이나, 최근들어 나오는 고구려 유장 이정기의 제나라 등)의 부침이 과연 현재의 지도에서 보여지는 국가의 국경이라는 틀에서 이루어 졌을까? 왜 현재 지도의 중국땅이 요,금,원,청에 의해서 북경이 점유된 것은 인정이 되지만 고구려나 백제의 강성했던 시기는 점유가 안되었다고 봐야할지...그리고 우리가 배운 역사서의 위치에 존재했던 고구려나 백제의 강성기에 북경은 점유를 못했더라도 요서나 산동이 고구려나 백제에 의해 일정기간 점령이 안되었을거란 근거가 어디에 있을까? 중국 25사에 우리가 알고있는 한국 서해안의 백제와 중국 북쪽 민족이 세운 북위의 기마를 동원한 전쟁이 나온다는 걸 어디서 본 적이 있어 이런 생각을 해본거야..
지금이야 영토의 개념이 주권의 개념을 받치는 아주 중요한 개념이 되었지만 근대국가 개념이 생성되기 이전(여기서 언급되는 고조선,삼국,발해신라의 남북조,고려,조선에 이르기까지)에 영토는 중앙 권력이 얼마나 강성한가에 따라, 상대적으로 아주 미약했다고 생각을 해보곤 하거든..
현재의 국경이야 지금의 관념으로 변경 불가이지만, 과거엔 국경이 왕조의 부침에 따라 아주 많이 변경되었다고 보는 것이 타당하지않을까? 이런 생각으로 보면 특정 시점을 기술한 역사서들의 부분적인 서술을 옳다고 볼수있는 근거가될 수 있지 않을까 싶어서...
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