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[문예과학] [문예과학] 구리와 치우천왕은 우리 역사의 중요한 열쇠 (1부)

글쓴이 : 명림답부 날짜 : 2012-09-02 (일) 01:25 조회 : 3161 추천 : 4 비추천 : 0

기사원문링크 : http://www.greatcorea.kr/sub_read.html?uid=67§ion=sc1§ion2=

글쓴이 : 명림답부 날짜 : 2012-09-02 (일) 01:25 조회 : 3161 추천 : 4 비추천 : 0

[1/1] 명림답부

2012-09-02 (일) 01:26

우리나라 역사를 연구하면서 매우 중요하면서도 정말 바로 알기가 어려운 점이 우리가 잘 아는 듯이 넘어가고 있는 우리의 말과 글, 특히 옛말과 옛글의 문제다. 한자가 우리글이든 중국 글이든 관계없이 분명히 한자가 사용되기 전부터 말이 사용되었고, 그것을 글자(한자)로 표현한 기록이 오늘날 전해지고 있다. 하나의 말, 특히 고유명사는 글자로 기록하는 사람이 들은 내용을 여러 가지 글자로 표현한 것이기 때문에 중국인이 자기들 발음에 맞춰 쓴 글자를 한국인이 한국 발음으로 읽어서는 말로 전해진 내용을 정확하게 알 수 없는 경우가 많이 발생하기 때문이다.

그 대표적인 말 중의 하나가 ‘구리’다. 지금 우리가 ‘구려’라고 읽는 九黎句麗나 구이(九夷)는 물론, 이와 연관된 高麗槁離高離藁離와 高句麗까지의 모든 단어의 옛말이 ‘가우리’라고 한다. 이런 발음이 현재의 중국, 특히 만주지역 발음에 남아 있기도 하지만, 그 단어들이 지명으로 쓰일 때와 고을나라(부족 또는 부족연맹국가), 또는 고대국가의 이름으로 쓰일 때는 발음이 달라지기도 하므로 그 발음이 분명히 옳다고 보기도 어렵다. 따라서 발음에 따라 역사적인 사실에도 혼돈이 생길 수 있다는 점에서 바른 옛말을 찾는 것은 역사를 바로잡는 기본이 된다.

그리고 ‘東夷의 首長, 九黎의 임금(君, 天子)’이라고 중국의 책에 분명하게 기록되어 있는 배달나라 14대 임금인 자오지 환웅의 별칭인 蚩尤天王을 일반적으로 도깨비나 ‘중국의 신화에 나오는 인물’(이어령 전 장관의 TV 인터뷰) 정도로 치부해버리고 단군에 매달려 있는 우리의 역사 인식도 문제이지만, 앞에서 본 옛말과 현재 글자의 발음상의 문제가 여기에도 있다. 蚩尤를 우리는 ‘치우’라고 읽으면서 아무런 문제점을 느끼지 못한다. 치우는 한자가 없던 시절의 사람 이름인 고유명사이므로 당연히 당시의 말과 같이 발음해야 그 분을 바로 지칭하는 게 된다. 그런데 처음 이 고유명사를 한자로 적은 중국 사람들이 츠유(chǐ yoǔ)라고 발음하는 蚩尤를 우리는 우리의 옛 말을 모르기 때문에 한자의 오늘날 우리나라 발음대로 ‘치우’라고 읽음으로서 역사 속에 없는 사람으로 만들고 있다

치우천왕은 동이의 수령, 九黎의 임금으로서 북방에서 중원지역을 장악하여 민족과 국가의 시작을 연 만고의 영웅이었으므로 한ㆍ중ㆍ일 삼국에서 군신으로 숭앙하고, 붉은악마들은 승리의 상징으로 높이 받들고 있다. 그런데 우리나라에 이런 치우천왕의 사당은 없는 반면 우리 국민들이 낸 세금으로 중국의 무신인 관우를 모시는 사당(武廟)은 여러 곳 있다. 참으로 한심하고 우습고 창피한 우리들의 자화상이다. 하루빨리 九里가 중심이 되어 句麗(九黎)와 치우의 역사를 바로잡아 우리의 무신(군신, 승리의 신)인 치우천왕을 제자리로 모셔오기를 기대한다

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그 대표적인 말 중의 하나가 ‘구리’다. 지금 우리가 ‘구려’라고 읽는 九黎 句麗나 구이(九夷)는 물론, 이와 연관된 高麗 槁離 高離 藁離와 高句麗까지의 모든 단어의 옛말이 ‘가우리’라고 한다. 이런 발음이 현재의 중국, 특히 만주지역 발음에 남아 있기도 하지만, 그 단어들이 지명으로 쓰일 때와 고을나라(부족 또는 부족연맹국가), 또는 고대국가의 이름으로 쓰일 때는 발음이 달라지기도 하므로 그 발음이 분명히 옳다고 보기도 어렵다. 따라서 발음에 따라 역사적인 사실에도 혼돈이 생길 수 있다는 점에서 바른 옛말을 찾는 것은 역사를 바로잡는 기본이 된다.

그리고 ‘東夷의 首長, 九黎의 임금(君, 天子)’이라고 중국의 책에 분명하게 기록되어 있는 배달나라 14대 임금인 자오지 환웅의 별칭인 蚩尤天王을 일반적으로 도깨비나 ‘중국의 신화에 나오는 인물’(이어령 전 장관의 TV 인터뷰) 정도로 치부해버리고 단군에 매달려 있는 우리의 역사 인식도 문제이지만, 앞에서 본 옛말과 현재 글자의 발음상의 문제가 여기에도 있다. 蚩尤를 우리는 ‘치우’라고 읽으면서 아무런 문제점을 느끼지 못한다. 치우는 한자가 없던 시절의 사람 이름인 고유명사이므로 당연히 당시의 말과 같이 발음해야 그 분을 바로 지칭하는 게 된다. 그런데 처음 이 고유명사를 한자로 적은 중국 사람들이 츠유(ch&#464; yo&#468;)라고 발음하는 蚩尤를 우리는 우리의 옛 말을 모르기 때문에 한자의 오늘날 우리나라 발음대로 ‘치우’라고 읽음으로서 역사 속에 없는 사람으로 만들고 있다

치우천왕은 동이의 수령, 九黎의 임금으로서 북방에서 중원지역을 장악하여 민족과 국가의 시작을 연 만고의 영웅이었으므로 한ㆍ중ㆍ일 삼국에서 군신으로 숭앙하고, 붉은악마들은 승리의 상징으로 높이 받들고 있다. 그런데 우리나라에 이런 치우천왕의 사당은 없는 반면 우리 국민들이 낸 세금으로 중국의 무신인 관우를 모시는 사당(武廟)은 여러 곳 있다. 참으로 한심하고 우습고 창피한 우리들의 자화상이다. 하루빨리 九里가 중심이 되어 句麗(九黎)와 치우의 역사를 바로잡아 우리의 무신(군신, 승리의 신)인 치우천왕을 제자리로 모셔오기를 기대한다

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